Responsio Peripateticorum [al-Ġazālī, Ibn Rušd, Ibn Sīnā]

in Albert the Great, Metaphysica XI.2.17, p. 505.3-14

Occurrence of the quotation formula
Responsio Peripateticorum, p. 505.4
Paraphrase Neutral
Ad haec omnia et infinita similia quae obici possunt et a Platone obiecta sunt, una est responsio Peripateticorum, quod istae rationes omnes topicae sunt sive dialecticae et vanae in prima philosophia et forte sophisticae et in errorem inducentes, quia ponere primam substantiam non moventem est eam ponere otiosam, sicut ostensum est supra et in viii physicorum. Et ponere eam otiosam est ponere, quod aliquando movetur de otio ad actum. Aut oporteret dicere, quod semper esset sicut dormiens et quod non esset optimum, quia probatum est, quod optimum est in actu et non in habitu.

Quoted text(s)

  • J. MUCKLE, Algazel’s Metaphyiscs : A Mediaeval Translation, St. Michael’s College, Toronto 1933, pp. 112.24-113.4
    [pp. 112.24-113.4] ex intelligencia enim nuda que non permutatur, nec provenit motus mutabilis, sicut predictum est hoc; igitur anima agens motum erit finite potencie eo quod corporata est, sed infunditur ei a quodam quod non est corpus per potenciam suam infinitam, et quod est liberum a materia sine dubio, sic ut potencia eius sit extra finitatem, et non sit agens motum, sed est motus propter illud in quantum amatur, et intenditur non quod assiduet motum, nec potest intelligi movere aliud moto qui non movetur in seipso, nisi secundum viam amandi, sicut res amata movet amatorem. Si quis autem dixerit quomodo potest intelligi hoc, ut intelligencia sit movens secundum amorem, dicetur quod motor huius modi, vel est sic ut queratur ipsum, sicut sciencia que movet inquisitorem sciencie secundum amorem eius, et id quod queritur est assecucio, vel est ut cum queritur assimilari alicui, sicut amatur magister a discipulo et movet illum ad hoc ut assimiletur ei;
  • AVERROES, Aristotelis De Physico auditu libri octo cum Averrois Cordubensis variis in eosdem commentariis, Venetiis Apud Iunctas 1562, L.VIII, text. comm. 17, f. 353 E
    [L.VIII, text. comm. 17, f. 353 E] Necesse est enim ponere motorem aeternum esse. Et in hoc conveniunt omnes. Sed differunt consyderantes ad hoc, utrum primus motor possit movere quandoque et quandoque; non, aut est impossibile, sed est necesse ut semper moveat.
  • AVICENNA LATINUS, Liber de Philosophia prima sive Scientia divina, V-X. Édition critique par S. VAN RIET. Introduction par G. VERBEKE, Peeters-Brill, Louvain-Leiden 1980., IX, 2, p. 455.4-14
    [IX, 2, p. 455.4-14] Sed primus motor eius est virtus Iibera a materia omnino et omni modo et, postquam non est possibile eam moveri ullo modo inquantum ipsa movet, et facit varietates et est libera, sicut iam tibi innotuit hoc, tunc oportet ut et ipsa moveat, quemadmodum motor movet, mediante motu alterius motoris qui est actor motus ab initio suo, qui variatur propter eam, et hic est modus quo movet motor motoris. Id autem quod movet motorem sine variatione sui nec per intentionem nec per desiderium id est finis et intentio quam intendit id quod movetur, et id est amatum, inquantum est amatum, et ipsum est bonitas apud amantem.

References in current editions

  • None